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近年來，全國各地均有城市出臺文件對婚喪嫁娶操辦酒席、清明祭祀焚燒紙錢等舊風俗作出整改，提出要求，引導百姓移風易俗，然則或是手段過于強硬，與我國千百年的傳統民俗和百姓自發民意起了碰撞，這種種“禁令”往往難有成效，或者成效不大。

移風易俗，即改變舊的風俗習慣，語出《荀子·樂論》，原句為“樂者，圣人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗，故先王導之以禮樂而民和睦。”這句話的意思是：音樂是圣人所喜歡的，可以用來改善民眾的思想，它對人的感染至深，能使人改變舊的風俗習慣，所以古代的圣王用禮制音樂來引導人民，人民就和睦了。

從荀子的原文來看，他對于移風易俗，所認同的是采取改善、感染的方式，而非用強硬的手段硬性規定，這也是筆者的看法。

風俗習慣是我國傳統文化的一部分，即民俗、習俗文化，是民間自然形成的，具有很強的自發性、規律性，且由來久矣，絕非一朝一夕之事。對待這樣在時間的沖刷下，在無數老百姓的生產生活中誕生的民俗文化，如果只想用一張簡單的“禁令”就達到立竿見影的效果，筆者認為是不太現實的，倒不如試試多給民眾一些時間和空間，加之以宣傳，或許能讓人們更好地理解和接受，就如同荀子所言，先善民心，待感人深時，則其風自移，其俗自易。

就如我市的許多村子現在都建了骨灰堂，使得村民到了祭拜先人的時候，不再是滿山地燒紙，存在著極大的火災隱患，這種引導，就是一個好的開始。再比如我們提到移風易俗，常常會提到的婚喪嫁娶大辦酒席，其成為陋習的關鍵在于一個“大”字，婚嫁酒、壽宴等酒席并不簡單的是熱鬧一下或者吃喝問題，儀式之外，更多是為了讓大家集中體會生命美好、天倫樂趣、人情溫暖，更好地感恩家人、感謝鄉鄰、感悟生活。對于現如今出現的攀比浪費、禮重成災的現象，根本上還是要靠文化、道德等柔性力量，去影響、感染人們，使他們轉變自身的觀念，而不是剛性地出臺一份文件，一禁了之。

再有，筆者認為，移風易俗應有邊界，何為有邊界，即不是改變所有的傳統風俗，而是要剔除其糟粕，對于其中的精華部分，不僅不能移，更要留風守俗，發揚光大。

就如鄰里之情，正所謂“遠親不如近鄰”，鄰里之間的互幫互助是傳統民俗所提倡的，而如今，隨著城市化進程的推進，在都市生活的“變奏”中，當年住在一個村的老鄰居們各自住進了高樓，安置得相近的還有著來往，安置的距離遠的，難免也就少了來往，更不用說商品小區中的鄰居，來自各行各業、各個地方，白天各自上班，晚上各自在家，對門不識也非鮮見，沒有交流溝通，鄰里關系自然疏遠，何談互幫互助。

不過，有些有想法的社區或是小區，就通過舉辦各式“鄰居節”，為有著共同愛好的鄰居們提供一個溝通交流的機會，為打造良好鄰里關系建立平臺。這就對傳統風俗的精華部分留風守俗，發揚光大，這種做法，融洽了鄰里關系，提升了城市溫度，為促進社會文明和諧奠定了基礎。

□ 張梓睿